Зачем людям религия? Кто-то находит в ней смысл земной жизни, кто-то надежду на бессмертие, кто-то - общество единомышленников и поддержку в сложных жизненных ситуациях. Но так или иначе, любая религия дает человеку кодекс правил, моральных принципов, и они мало чем отличаются в разных конфессиях. Чтобы показать это, «Открытый Нижний» продолжает проект о религиях нашего города и людях, которые их исповедуют. Мы уже побывали в Буддийском центре и Армянском храме, на очереди - Евангелическо-лютеранский приход. О традициях протестантской церкви в Нижнем Новгороде мы побеседовали с дьяконом Денисом Тихомировым.
Сам Денис - это молодой человек с очень внимательным, пронизывающим взглядом. Он работает в средней образовательной школе учителем музыки и признается, что, как Мартин Лютер, находит в педагогике такое же наслаждение, как в служении церкви.
История
Евангелическо-лютеранский приход в Нижнем Новгороде отсчитывает свою историю с 1580 года, хотя сами адепты этого вероисповедания появились в городе раньше. Еще в начале XVI века неподалеку от посада, в конце Верхневолжской набережной с разрешения воеводы жили литовцы, которые владели огнестрельным оружием и помогали защищать город от татар.
Кроме того, Нижний находился на пересечении нескольких торговых путей, в частности, в Индию и Персию, и многие купцы-путешественники из североевропейских стран, приезжая по торговым делам, оставались здесь жить. Так на Верхневолжской набережной образовалась так называемая немецкая слобода, где жили и немцы, и эстонцы, и литовцы, и шведы. Они в 1580 году и построили первую деревянную лютеранскую церковь.
В начале XVII века в город приезжал знаменитый путешественник Олеарий, и именно в его историографическом труде «Путешествие через Московию в Персию» встречается первое подробное описание этого прихода.
- На тот момент он состоял из 100 прихожан. Олеарий пишет, что это были в основном шотландцы, хотя не знаю, откуда они здесь могли взяться, возможно, в то время так называли каких-то других людей. Они были ремесленниками, в частности, держали пивоварни, винокуренные заводы, состояли на военной службе, поскольку мало того что умели обращаться с порохом и с огнестрельным оружием, так еще и могли его производить. У лютеранского пастора был даже свой огород возле Никольской башни. Слобода была достаточно большой: целый квартал от Верхневолжской набережной до Большой Печерской и от Сенной площади до gолитеха, может? даже чуть больше, - рассказал Денис Тихомиров.
Потом деревянная церковь обветшала, и при Александре I лютеранской общине был выделен участок земли на Большой Покровской для строительства каменной. И к началу XX века лютеранская община в Нижнем Новгороде состояла более чем из 600 человек, причем лютеранский пастор окормлял прихожан, живущих не только в городе, но и в области, и в соседних губерниях - Владимирской и частично в Казанской. В новом храме регулярно давались бесплатные органные концерты. Отзывы о них оставил часто их посещавший Максим Горький. В советское время здание было экспроприировано в пользу государства, а при Хрущеве храм, переживший войну, снесли.
- Возрождение духовной жизни общины произошло в 1995 году. Первое богослужение было в здании Дворянского собрания (ДК им. Свердлова - прим. ред.). Какое-то время служили в домах у прихожан, а потом снимали помещение в аренду. Затем город выделил нам участок земли на исторической территории - здесь, на Славянской улице (там, где дом причта находится и сейчас - прим.ред.), - рассказал Денис.
Современность
На сегодня лютеранская община в Нижнем состоит из 100 прихожан и 14 воспитанников воскресной школы. В приходе служат отец-настоятель, пастор Ярослав Бойченко и дьякон Денис Тихомиров. Совершаются регулярные богослужения, главные по воскресеньям - в 12.00. Также здесь проходят занятия воскресной школы, репетиции и выступления хора, встречи киноклуба и молодежные собрания.
- Мы приглашаем к общению молодежь не только нашего прихода, а вообще всех тех, кто открыт для диалога. Среди наших прихожан много студентов, есть преподаватели вузов, - пояснил Денис.
Этнический состав прихода - в подавляющем большинстве русские, хотя есть финны, немцы и даже эстонец.
- Но этническая составляющая не так уж и важна, в Писании же сказано: «во Христе нет ни эллина, ни иудея», - продолжил дьякон.
Занятия в воскресной школе ведут сами прихожане. Детям рассказывают о праздниках и ключевых моментах из священной истории. В класс обычно ходят ребята от 3 лет до 14, если есть возможность, их делят на старшую и младшую группы. Занимаются здесь не только дети прихожан, но и те, кто посещает уроки в целях общего образования.
Уже дважды приход принимал участие в акции «Ночь музеев», правда, неофициально, потому что контакт с местными властями в этом направлении пока не налажен. В программе обычно органный и хоровой концерты, презентации, общение в формате "круглого стола", в последний раз был мастер-класс по григорианскому пению. И есть еще своя программа для детей.
Кроме зала богослужения в доме причта есть обширная библиотека и по совместительству трапезная - после богослужений проходят чаепития, предусмотрен спортивный уголок со шведской стенкой и столом для настольного тенниса для детей, синтезатор для занятий воскресной школы.
- Среди наших прихожан очень много дачников, поэтому летом приходская жизнь приобретает иной формат - каждое воскресенье мы проводим пикники, жарим шашлыки, едим мороженое, играем в финские городки. А с сентября по май часто проходят разовые мероприятия, есть психологические клубы для мужчин и женщин, киноклубы и не только, - рассказал Денис Тихомиров.
Ингрия
На территории России действуют три лютеранские епархии, три структуры евангелическо-лютеранских церквей: церковь Ингрии (к которой относится нынешний нижегородский приход - прим.ред.), Сибирская Евангелическо-лютеранская церковь и Союз Евангелическо-лютеранских церквей, который раньше назывался ELKRAS. У церкви Ингрии кафедральный собор и канцелярия находятся в Петербурге, у церкви немецкой традиции (ELKRAS ) - в Москве, у Сибирской церкви центр в Новосибирске.
- Ингрия - это исторический топоним. Название связано с именем жены Ярослава Мудрого Инигерды. Он подарил ей прибалтийские земли, которые потом стали носить ее имя. Это территория нынешней Ленинградской области, частично Карелии и частично прибалтийские земли. Раньше Нижегородский приход литургически относился к немецко-прибалтийской традиции, но поскольку возрождение приходской жизни было больше связано с деятельностью церкви Ингрии и церквями Ленобласти, то наш приход входит в эту епархию, - объяснил Денис Тихомиров.
Позиция
Нижегородский приход иерархически связан с Петербургом, а сама церковь Ингрии входит в официальные традиционные сообщества Евангелическо-лютеранских церквей. Ее епархия является полноправным участником Всемирной лютеранской федерации и Международного лютеранского совета, а также дружит с церковью SELK - Независимой Евангелическо-лютеранской церковью Германии.
- В Германии есть официальная церковь, там пасторы и канторы даже получают зарплату от государства, а есть независимая. Она как раз содержится только за счет пожертвований прихожан. Такое разделение между ними произошло на богословской почве. Лютеранский мир неоднороден. Есть церкви ортодоксальные, склонные к консерватизму, например, наша. А есть церкви с либеральной ориентацией, которые в угоду политической, социальной, экономической конъюнктуре меняют свое богословие. Общество всегда делает вызов церкви, как консервативному, социально значимому институту, и как раз либеральные церкви подстраиваются, делают очень сильный прогиб. В частности, это выражается в венчании однополых союзов или так называемом женском священстве, это часть либерализации. К нам это не относится. Поэтому наша епархия, хотя и общается с другими церквями, но в больше степени мы дружим с теми, кто тоже консервативен и ортодоксален. Например, с Евангелическо-лютеранской церковью Венгрии, церковью Миссури-Синод в Америке, с Финской, Эстонской, Литовской. Что касается нашего прихода, нашей общины, то у нас есть очень много друзей в других странах, например, в немецком Эссене. Орган, который стоит в нашем зале богослужений, нам подарили они, - рассказал Денис.
Богослужение
В ходе богослужения в лютеранском храме, как правило, сидят, хотя есть моменты, когда принято вставать, например, во время чтения Евангелия. При входе обычно висит доска с номерами, которые выставляют сами прихожане. Номера обозначают гимны, которые будут сегодня исполняться.
- В церкви перед гимном органист обычно играет хоральную прелюдию, небольшое инструментальное сочинение, чтобы напомнить прихожанам мелодию гимна, который они сейчас будут петь. Но часто на одни и те же мелодии писались разные тексты. И однажды знаменитый лютеранский композитор Дитрих Букстехуде сыграл прелюдию, а прихожане запели разные гимны. Поэтому он все пронумеровал и выставил доску с номерами. Традиция прижилась, а потом ее заимствовали католики и англикане, - рассказал Денис.
Кроме того, в церковном пространстве лютеран нет акцента на алтарь или кафедру.
- Есть учение о средствах благодати, которые даны нам Богом для спасения - это Святые таинства и Божье слово. Символом Святых таинств является алтарь, а кафедра, с которой читается проповедь, - символом Божьего слова. Акцента на том, что важнее, Слово или Таинство, нет. Поэтому визуально они уравниваются.
В лютеранском храмовом пространстве могут присутствовать иконы, мозаика, скульптура, графика, гобелен.
- Лютеране, как и православные, принимают 7 вселенских Соборов, 7-й из них как раз касается икон. Он постановил, что разрешено иконопочитание, но не иконопоклонение. Греческая терминология постановления очень трудная, сложно переводимая на русский язык. Иконопочитание - это не целование икон, а уважительное отношение к ним как к элементу христианского искусства. Оно возвращает тебя к каким-то периодам христианской истории, но это не значит, что сама доска источает какую-то святость. Иконопись не является главным компонентом лютеранской церкви, хотя присутствует в ней.
Конфирмация
По словам дьякона, стать прихожанином лютеранской церкви можно, просто придя на службу в храм, но это тонкости терминологии. На самом деле, чтобы стать полноценным активным членом прихода, необходимо кроме крещения еще пройти обряд конфирмации.
- Термин латинский, звучит очень угрожающе, а означает исповедание, утверждение в вере. Человек перед общиной отвечает на вопрос, согласен ли он с евангелическо-лютеранским учением по основным моментам, которые связаны со спасением, и читает Символ веры. Конфирмация - это такой обряд инициации, духовное совершеннолетие, в православии его условный эквивалент - миропомазание. Она совершается не раньше чем в 14 лет, и перед совершением обряда необходимо пройти обучение. Только после конфирмации человек может принимать причастие, чтобы это происходило осознанно. Потому что у апостола Павла сказано, что Тело и Кровь Христовы нужно принимать достойно, с пониманием, что это такое, а не просто закусили-выпили, - рассказал Денис.
Внешнее и внутреннее
Протестантские церкви в обывательском сознании ассоциируются с простотой обрядовой жизни. Богослужение на национальном языке, свобода в одежде, необязательность поста. Но так ли это на самом деле?
- В лютеранском учении есть очень хороший греческий термин «адиафора» - это то, что не имеет отношения к спасению. Например, то, в каких ботинках священник выйдет в алтарь, то, какого цвета будет блузка у сестры, когда она встанет на молитву. Это все не имеет значения для спасения, это вещи второстепенные. Особенность евангелическо-лютеранского учения в том, что оно на первое место ставит Божье слово, то есть Библию, а уже на второе - церковную традицию. Например, если открыть 58-ю главу пророка Исайи, там сказано, что такое пост. Это не диета, это покаяние, это дела милосердия, это более частая молитва. Если человек хочет во время поста соблюдать какие-то ограничения, пускай. Главное, чтобы он, соблюдая скромность в еде, не осуждал других: «Я-то пощусь, а вы-то вот мясо едите. Будете все в аду гореть!», - объяснил Денис Тихомиров.
Это же касается традиции обязательного ношения женщинами юбки и платка в храме. Лютеране опираются на слова апостола Павла о том, что в церковном собрании женщина должна выглядеть как женщина, а мужчина как мужчина. И если джинсы сегодня - женская одежда, то нормально прийти в храм в них. Если у женщины есть внутренний позыв покрыть голову платком, она может это сделать, но может и не делать, потому что сама длина ее волос (а предполагается, что они все-таки хотя бы средней длины) служит свидетельством смирения и покорности.
- Конечно, есть определенные правила, которые нужно соблюдать. Нельзя сквернословить, плохо вести себя во время Святого причастия. Нужно вообще быть порядочным человеком, стараться соблюсти десять заповедей и уповать на Божье милосердие, а зачем еще что-то придумывать? - пояснил Денис.
Наша группа ВКонтакте: последние новости, конкурсы, живое общение. Подписывайтесь!