2024-й объявлен Годом семьи в России. А еще недавно вся страна отмечала День семьи, любви и верности. «Открытый Нижний» подумал, что хорошо бы обсудить дела семейные с представителем церкви. С нами поговорил клирик Нижегородской епархии, протоиерей Николай Алясов. Разговор получился длинным и очень интересным. В частности, удалось выяснить, возможен ли брак без венчания, почему церковь не благословляет на ЭКО, почему развод – это не всегда плохо, что такое верность с христианской точки зрения и чем чревато бракосочетание в пост.
«ДЛЯ БРАКА НАДО ВЫБИРАТЬ НЕ “КРАСИВУЮ”, А “РАБОЧУЮ” ДАТУ»
Фото: предоставлено протоиереем Николаем Алясовым
— Расскажите об истоках Дня семьи, любви и верности. Отличается ли праздник от своего церковного предшественника?
— До Дня семьи, любви и верности был церковный праздник в честь памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии. Он больше воспринимается как день памяти святых людей. В церкви акцентируется внимание на том, как жили Петр и Феврония, чтобы угодить Богу, и почему их прославляют в лике святых.
Теперь, когда появился праздник Дня семьи, любви и верности, мы смотрим на житие святых Петра и Февронии еще и в другом ключе — чтобы явить на их образе пример для современных семей.
— Как вы считаете, хорошо ли, что государство адаптировало церковный праздник?
— Естественно, хорошо. Государство заботится о своих гражданах. А когда мы ставим святых людей в пример, никак от этого плохо быть не может.
— Многие пары венчаются или играют свадьбы 8 июля, считая, что создание семьи в День Петра и Февронии — красивая традиция. Правильно ли это?
— Во-первых, 8 июля приходится на Петровский пост — церковь советует никогда не вступать в брак в период постов. Всего в Русской Православной Церкви их четыре, так что времени, когда можно совершить бракосочетание, достаточно для того, чтобы обойти их рамки. Даже если молодожены нейтрально относятся к религии, среди их родственников наверняка есть верующие. Если бракосочетание планируется в пост, то для верующих людей это будет неприятным вызовом.
Что касается «красивых» дат, у людей есть много предрассудков. Ведь дата никаким образом не влияет на дальнейшее существование брака. Его благополучие зависит не от числа, а от того, кто и как к нему относится и кто и как в нем себя ведет. Так что лучше выбирать не зеркальную или «красивую» дату, а «рабочую», жизнеспособную.
«НЕ ВСЕ РАЗВОДЫ МОЖНО НАЗВАТЬ КРИМИНАЛЬНЫМИ»
Фото: pixabay.com
— Что такое любовь, верность, семья и брак с христианской точки зрения? Чем их религиозная трактовка отличается от светской?
— Любовь — ключевая тематика дня памяти благоверных Петра и Февронии. В христианстве она рассматривается как жертвенность, что совершенно не противоречит гражданским мотивам, которые заложены в Дне семьи, любви и верности. Практически одинаково в церкви и государстве понимается и верность. Это фундаментальные понятия.
А вот семья и брак — это два не всегда тождественных между собой понятия. Церковь воспринимает их как способ участия в Божественной жизни: неслучайно семья называется малой Церковью. То есть Церковь подчеркивает, что совместное житие подразумевает помощь друг другу в достижении духовных величин. Брак рассматривается как путь к основной задаче христианина — обожению, или теозису (христианское учение о соединении человека с Богом через действие Божественной благодати. — Прим. ред.). Однако в гражданском институте брак и семья рассматриваются как способ быть маленькой ячейкой общества, где есть свои устои, законы, защита. В этом смысле есть небольшая разница между светским и церковным пониманием этих понятий.
— Почему важно вступать в брак и сохранять институт семьи?
— Есть одно понимание, которое проверено не одним поколением и не одной сотней лет: «Неверный в малом неверен и во многом». Если человек не может позволить себе такую «роскошь», как ответственность за свою семью, и желает только свободных отношений, то серьезные вещи ему доверять не стоит. В какой-то момент времени он может просто предать отношения, которые ему доверили.
То же самое можно сказать об изменах в браке и супружеских трагедиях, которые заканчиваются разводом. Не все разводы можно назвать криминальными — бывают обстоятельства, по которым действительно по-другому быть не может. Но если человек не выдерживает своего креста, не может нести то, что от него зависит именно в плане ответственности, получается достаточно трагическая ситуация. Человеку, который не смог стать членом маленького семейного общества, очень тяжело быть достойным гражданином общества большого.
— Как вы отметили, бывают случаи, когда развод неизбежен. Как тогда церковь относится к расторжению брака?
— К ситуациям развода Церковь относится индивидуально. Проблемы, которые, к сожалению, могут являться причиной для подачи на развод, приведены в церковном канонике. Например, угроза жизни или здоровью мамы, детишек или даже папы, если мама что-то делает неправильно, прелюбодеяние и другие. Все они очень серьезные. Следует обратиться к священнику, чтобы в индивидуальном порядке и с рассуждением принять решение.
К любому деструктивному действию — а развод таковым по сути является — церковь относится с сожалением. Есть констатация грусти, которая появилась в результате непонимания людьми своих функций. Сказать, что церковь приветствует разводы, мы не можем, как и сказать, что церковь их благословляет. Мы можем только констатировать, что церковь пытается помочь людям, которые попали в тяжелую ситуацию. Тем более если она связана с браком или обстоятельствами в браке.
— Как церковь видит идеальную семью? Какими должны быть отношения между мужчиной, женщиной и их детьми?
— Вопрос непростой. Может быть, даже не до конца понятный светскому обществу. Семья – это малая Церковь, где каждый ее член помогает достигать Царства Небесного. Хорошо об этом говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос». Однако, немаловажно уважение между супругами и детьми. Люди не могут быть равны, но всегда тот, кто выше, и тот, кто ниже, должны друг друга уважать. Если в семье есть уважение, супруги смогут преодолеть любые скорби и любые проблемы. Но если оно исчезает, разговор становится трагичным. Чаще всего такой брак крайне конечный.
А настройка семьи — это дело тонкое. Роль человека в ней может выбрать только семья. Бывают случаи, когда по каким-то причинам супруг не может выходить на работу: готовит, гладит и стирает, пока его супруга зарабатывает финансы на содержание семьи. В этом нет ничего предосудительного. Если такой расклад никого внутри брака не травмирует, то обсуждать вопрос, на мой взгляд, нелепо.
«ФОРМУЛИРОВКА “ЗАВОДИТЬ ДЕТЕЙ” КРАЙНЕ ПОШЛАЯ»
Фото: pixabay.com
— Последнее время многие пары предпочитают не венчаться. Как церковь к этому относится?
— Само по себе венчание — это Таинство брака, в котором супругам ниспосылается Божественная благодать и поддержка для того, чтобы они вели друг друга к Царству Небесному, к вечности с Богом. Но если люди по каким-то причинам считают, что им не нужна вечность с Богом, то им не нужен и венчаный брак. Зарегистрированный в ЗАГСе брак – это достойный, гражданский и законный, но не благословенный Богом брак.
— Некоторые супруги не хотят заводить детей. Это плохо?
— С точки зрения церкви брак основывается для двух задач. Первую я уже озвучил — помощь супругов друг другу в стяжании Бога. Вторая задача в контексте христианского взгляда — это семейственное начало брака. А семья начинается тогда, когда появляются дети. Поэтому одна из важнейших задач брака — деторождение. Но сама формулировка «заводить детей» крайне пошлая. Заводить можно собак, кошек, хомячков, золотых рыбок. Детей же заводить нельзя, они должны быть плодом любви, плодом тех отношений, которые благословляются церковью для вступающих в брак людей. Это и не цель, и не задача в полном смысле этого слова. Это просто реальный плод реального процесса.
— Что делать людям, которые не могут принести этот плод в мир?
— Во-первых, нужно задуматься, по каким причинам это происходит. Очень часто в основе отсутствия детей в браке лежат серьезные грехи, например, ранние аборты. Тогда желательно исповедаться, ведь нести на себе всю жизнь бремя убийства своего собственного ребенка в своем собственном чреве — это страшная вещь. Причем каяться должна не только девушка, но и мужчина. Даже если аборт был вне брака, что, к сожалению, бывает чаще всего, мужчина в равной степени несет ответственность за то, что произошло.
А вообще существует традиция усыновления детей, когда люди проходят школу приемных родителей и находят себе ребятишек, нуждающихся в тепле и заботе. Сейчас такие дети, к сожалению, есть в России. Но, например, в маленьком государстве Абхазии нет ни одного детского дома. Причина в том, что в культуре местных жителей заложена традиция забирать себе детей родственников, если те не могут их воспитать. Для них оставление сирот — это позор на всю оставшуюся историю рода. Если бы у нас было такое отношение к проблеме, то вопрос: «Что делать, когда детей нет?», был бы нивелирован.
— К сожалению, многие бесплодные пары не хотят усыновлять детей и вместо этого обращаются к врачам. Как церковь относится к экстракорпоральному оплодотворению?
— ЭКО в церкви не благословляется по той причине, что технология оплодотворения подразумевает несколько плодов. Во время медицинской манипуляции выбирается один плод, остальные же умерщвляются. Церковь не может благословить жизнь одного ребенка за счет смерти другого. ЭКО не порицается только в том случае, когда будущие родители готовы всех детей из оплодотворенной яйцеклетки выносить, родить и принять.
«ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ “ДЛЯ ГАЛОЧКИ” НЕ РАБОТАЕТ»
Фото: предоставлено протоиереем Николаем Алясовым
— Какие ценности и нравственные ориентиры следует прививать детям с первых дней их жизни?
— Этот вопрос очень деликатный, у каждой семьи своя культура. Но мне кажется, что детям с младенчества нужно прививать любовь к жизни и такое состояние, при котором они смогут чувствовать ответственность за свои поступки. При этом всегда нужно говорить детям о том, что в мире есть два основных полюса: разрушительный и созидательный. С самого малого возраста ребенку нужно учиться создавать, нежели разрушать. Если воспитывать детей таким образом, то они научатся терпеть чужие и исправлять собственные ошибки, уважать мир вокруг себя и в конечном итоге станут достойными супругами и гражданами светского общества.
Но если у человека с детства отбить тягу к жизни, если с самого начала не объяснить ему, что он создан для участия в творческом Божественном процессе, то он будет обречен на просто выживание. Он превратится в животноподобное существо, которое будет заботиться только о том, чтобы заработать и заработанное применить. Больше перспективы у человека в жизни может не быть.
— Нужно ли крестить ребенка в младенчестве и с детства воспитывать его в традициях православия? Или следует подождать и дать ему возможность осознанного выбора?
— Если бы этот вопрос задали дяденьке на остановке, то вполне ожидаемо было бы услышать от него какие-то философские изыски по данному вопросу. Но поскольку я уже 25 лет служу священником в Русской Православной Церкви, могу ответить только одно. Чем раньше мы будем крестить ребенка, приводить его в церковь, причащать его и научать молитвам, тем раньше мы дадим ему возможность сделать тот самый выбор.
— Многие крестят детей «для галочки», не задумываясь о смысле этого таинства. Стоит ли в таком случае совершать крещение?
— С большой болью констатирую, что у нас на множестве вещей лежит понятие «для галочки». Но сейчас в церкви проходит ряд работ, которые должны не довести до такого состояния. Действует институт катехизических курсов, воскресные школы. Они объясняют людям суть Таинства Крещения и что оно не может существовать в таком формате. Сейчас мы крестим только тех, кто прошел оглашение, и обязательно спрашиваем крестных, во что и как они веруют, чтобы их приход не был случайным действием. Стараемся избежать ситуаций, когда человек поучаствовал в таинстве крещения и пропал из жизни ребенка и семьи.
Таинство крещения «для галочки» не работает. Если мама родила на свет ребенка, значит, она должна за ним следить и участвовать в его жизнедеятельности: мыть, кормить, одевать, укачивать. Так и с крещением. Как рождение в Жизнь Вечную, оно подразумевает участие взрослых: крестных и родителей. Они должны оберегать душу вновь крещеного человека, пристально следить за ней и участвовать в ее духовном развитии: приводить в храм, Причащать, вместе читать Священное Писание, постепенно объяснять те или иные жизненные ситуации с позиции православного вероучения. Тогда ребенок вырастет православным христианином.
Фото обложки: предоставлено протоиереем Николаем Алясовым
Наша группа ВКонтакте: последние новости, конкурсы, живое общение. Подписывайтесь!